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宋文明是指10—13世紀中國汗青過程中構成的奇特文明系統，表現了那時社會的軌制、思惟、文學、藝術、科技等方面的成績。宋文明是中漢文明和中華優良傳統文明不成或缺的主要構成部門。10—13世紀是中國汗青上文明高度繁華的時代，構成于這一私密空間時代的宋文明以高雅內斂、兼容并蓄、務虛立異等文明特色，對后世中國、東亞甚至世界文明都有深遠影響。作為中漢文明演進史上浮現關鍵形狀的宋文明，在繼續漢唐文明基因的基本上，取得了立異性成長并為元明清文明成長奠基了堅實基本。
陳寅恪師長教師關于華夏平易近族之文明“造極于趙宋”的結論，深入提醒了宋代在中漢文明史中的輝煌坐標。宋文明是中漢文化成長史上的一年夜岑嶺。對此，中外學者高度認同。鄧廣銘師長教師講：“兩宋期內的物資文明和精力文明所到達的高度，在中國全部封建社會汗青時代之內，可以說是絕後盡后的。”中漢文明成長至宋代，物資文明和精力文明均取得極年夜成長。宋代文官管理系統簡直立、販子貿易文明的勃興、新儒學思惟的范式衝破以及雅俗共賞的文藝創作等，構成文明協力穿越千年時空，熔鑄成具有永恒張力的宋文明基因。
宋代是中國現代政治文明演進的主要轉機期。嚴復師長教師指出：“若研討人心、政俗之變，則趙宋一代汗青最宜究心。”作為與漢、唐并稱“后三代”的最后一個王朝，宋代的政治文明基因深深植進中國社會肌理，其影響連綿至今。宋代科舉軌制的成熟完美，打破社會階級壁壘，推進士人有序活動，孕育出士年夜夫群體，配合構建起中國傳統社會的“文明治國”形式，構成了獨具特點的士年夜夫政治文明生態。宋代士年夜夫群體以“為六合立心，為生平易近立命，為往圣繼盡學，為萬世開承平”的雄偉理想立品濟世，將小我幻想與家國情懷融為一體。范仲淹“後天下之憂而憂”的擔負精力、王安石“天命缺乏畏”的改革勇氣，與有數士年夜夫“修身、齊家、治國、平全國”的價值尋求彼此激蕩，配合構筑起宋代文人士年夜夫的精力豐碑，將儒家經世思惟推向軌制變更層面。宋文明中奇特的士年夜夫政治文明，不只培養了中國現代史上的武功巔峰1對1教學，更為后世留下了可貴的國度管理聰明與精力遺產。
錢穆師長教師以為：“論中國古今社會之變，最要在宋代。”社會之變的根因在于經濟。在傳統史不雅中曾被冠以“積貧”標簽的宋代，實則孕育著中國現代極富反動性的經濟形狀。這一時代，中國經濟重心完成了汗青性南移，長江流域代替黃河道域成為新的經濟中間。宋代商貿成長絕後繁華，貿易運動衝破了時空限制，夜市、曉市昌隆，草市遍布鄉下。城市經濟效能加強，汴京、臨安等城市生齒逾百萬，成為那時世界上最繁榮的都會。世界上最早的紙幣——交子應運而生，標志著宋代商品經濟成長到新的高度。《清明上河圖》中繁榮熱烈的貿易景不雅，讓我們得以窺見宋代經濟成長的富麗圖景。繁華的經濟深入塑造了宋文明的社會性，促使宋文明在繼續漢唐傳統的基本上，開啟了具有晚世化特征的文明轉型。商品經濟的絕後成長，市平易近階級的鼓起，促使宋文明走向世俗化，構成雅俗共賞的奇特文明生態，構建起別具一格的宋文明風采。宋代是中國現代科技的“黃金時期”，科技成績不只奠基了其在中國科技史上的主要位置，更深入影響了世界文明過程。宋個人空間代科技文明具有體系性、適用性和立異性特征，既集中國傳統科技之年夜成，更經由過程海上絲綢之路將進步前輩技巧結果輻射至全球。正如李約瑟所言：“每當人們在中國文獻中查找任何一種詳細的科技史料時，往往會發明它的重要核心就在宋朝。”這一評價無疑提醒了宋代活著界科技史中的關鍵位置。四年夜發現在宋代完成了從雛形到成熟利用的要害跨越。活字印刷增進了常識的傳佈與普及，指南針技巧培養了海內飛行與商業的蓬勃成長，造紙術、炸藥技巧的西傳加快了世界文明演進過程。在技巧傳承層面，宋代完成了對前代結果的體系總結與升華。《夢溪筆談》《武經總要》等著作的問世，包含實在證研討的迷信精力；瓷器燒制、紡織機械等範疇的精進工藝，表現了“不斷改進”的匠人精力。作為前古代世界的技巧立異中間，宋代以開放包涵的文明姿勢，在人類科技史上書寫了承前啟后的光輝篇章。其科技遺產不只塑造了中漢文明的認知系統，更為世界文明提高供給了要害性技巧，這種雙重價值至今仍在文明對話中綻放異彩。
“故天水一朝人智之運動與文明之多方面，前之漢唐、后之元明，皆所不逮也。”宋文明在思惟學術方面的成績以理學為代表。兩宋思惟學術以新儒學（理學）為焦點，宋代儒學的改革源于對漢唐經學的反思，面臨佛道思惟對傳統儒學的沖擊，理學聚會場地家們以開放姿勢重構儒學系統。周敦頤、張載等接收道講授說，分辨提出“太極圖說”“氣本論”，奠基宇宙論基本；二程接收禪宗心性論，將倫理綱常升huawei宇宙本體“天理”；朱熹集諸家年夜成，以“理一分殊”統合本體與景象，經由過程“格物致知”構建品德認知論；陸九淵另辟門路，提出“心即理”開啟心學先河，為明代王陽明展就思惟基石。宋代學術浮現“和而分歧”的繁華格式，兼容并蓄的學術生態與感性精力，為宋文明注進了耐久性命力。
宋文明在文學藝術範疇以殘暴群星之姿，在中漢文明長河中獨領風流。歐陽修等掀起宋代詩文改革活動。柳永以“凡有井水處，皆能歌柳詞”推進詞體民眾化，蘇軾“年夜江東往”拓展詞境至汗青田野，李清照“尋尋覓覓”書寫女性性命史詩。這種士庶融合的創作格式，使宋詞成為時期精力的鏡像。戲曲與小說的勃興，標志著中國聚會場地文明從貴族精英敘事逐步轉向市平易近世俗審美。宋代文學藝術在中漢文明史上創作發明了美學岑嶺，其以雅俗共濟、文理融合的特質，成為宋文明最為精明的精力標識。
在中漢文明連綿千年的汗青長河中，宋文明如同一座承前啟后的精力豐碑，構筑起貫穿古今的文明樞軸。宋文明以兼容并蓄的心胸、克意立異的精力、經世致用的理念、感性務虛的立場、深邃深摯的平易近族認識戰爭等開放的不雅念，在中國文明史上占據著承先啟後、承前啟後的主要位置。費正清指出：“唐宋兩朝蓬勃鼓起的中國文明，似乎跨越歐洲是毫無疑問的。”將眼光投向10—13世紀的世界文明邦畿，宋代中國無疑是最為刺眼的燈塔，在經濟、科技、文明、教導、藝術等範疇已獲得了諸多搶先世界的成績。宋文明的影響力不只深植于那時的華夏年夜地，更以超出時空的文明張力，活著界文明演進與中國汗青成長頭緒中刻下深入印記，終極凝聚為中華平易近族文明基因圖譜中永不褪色的精力編碼。
（作者系河南年夜學文明傳承與立異研討中間傳授）
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